{"id":4343,"date":"2015-09-23T08:18:07","date_gmt":"2015-09-23T06:18:07","guid":{"rendered":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/?p=4343"},"modified":"2019-03-30T09:37:06","modified_gmt":"2019-03-30T08:37:06","slug":"de-lordre-raisonnable-des-questions-et-de-lutilite-de-lignorance-temporaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/de-lordre-raisonnable-des-questions-et-de-lutilite-de-lignorance-temporaire\/","title":{"rendered":"De l’ordre raisonnable des questions et de l’utilit\u00e9 de l’ignorance temporaire"},"content":{"rendered":"
\"Eratosthene.01\"<\/a>

\u00c9ratosth\u00e8ne<\/p><\/div>\n

Dans l’Occident du d\u00e9but du vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle, lorsqu’on vit dans une illusion de savoirs surpuissants et instantan\u00e9ment accessibles qui n’est en d\u00e9finitive qu’une orgie de propagande, il est utile de revenir \u00e0 quelques notions simples sur la construction, lente et patiente, de la connaissance rationnelle. J’avais d\u00e9j\u00e0 tent\u00e9 ici<\/a> de d\u00e9finir par quelques exemples ce type de savoir ; je vais aujourd’hui montrer en quoi la pr\u00e9cipitation, en connaissance comme en alimentation, peut conduire \u00e0 des probl\u00e8mes digestifs voire \u00e0 des intoxications graves. Car pour devenir plus intelligent, il faut aussi savoir \u00eatre ignorant.<\/p>\n

<\/p>\n

Beaucoup de gens croient aujourd’hui sinc\u00e8rement vivre dans un pays et \u00e0 une \u00e9poque “avanc\u00e9s”, par opposition \u00e0 des contr\u00e9es ou des \u00e9poques “arri\u00e9r\u00e9es”. Elles tirent ce sentiment non de la r\u00e9flexion et de la connaissance de ces contr\u00e9es et de ces \u00e9poques (qui les ferait tr\u00e8s probablement changer d’avis), mais de l’inconscience des limites de leur propre connaissance. Pour illustrer ceci, replongeons-nous de nombreux si\u00e8cles en arri\u00e8re, bien avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, dans l’Antiquit\u00e9 grecque.<\/p>\n

\"Macrobius,_climatic_zones\"<\/a>

Les 5 zones climatiques
(manuscrit du douzi\u00e8me si\u00e8cle)<\/p><\/div>\n

D\u00e8s le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, Parm\u00e9nide d’\u00c9l\u00e9e<\/a> affirmait que la Terre \u00e9tait ronde, et d\u00e9crivait m\u00eame ses diff\u00e9rentes zones climatiques : torride autour de l’\u00e9quateur, puis temp\u00e9r\u00e9es (les seules habitables selon lui), et enfin polaires. Au troisi\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re, \u00c9ratosth\u00e8ne est devenu c\u00e9l\u00e8bre pour avoir \u00e9t\u00e9 un des premiers \u00e0 proposer une m\u00e9thode de mesure de la circonf\u00e9rence de la Terre, purement g\u00e9om\u00e9trique<\/a>, en s’aidant de l’ombre d’un ob\u00e9lisque situ\u00e9 \u00e0 Alexandrie, au solstice d’\u00e9t\u00e9 \u00e0 midi, et de la constatation qu’il avait faite auparavant de l’absence d’ombre au fond d’un puits \u00e0 Sy\u00e8ne (Assouan), ville situ\u00e9e pratiquement sur le Tropique du Cancer.<\/p>\n

Cela fait donc bien longtemps que les hommes (ou au moins certains d’entre eux) savent que la Terre est ronde, et l’ont montr\u00e9 sans l’aide de quelque proth\u00e8se technologique que ce soit mais \u00e0 la seule force de leur raisonnement ; rappelons au passage que nombre de nos contemporains, m\u00eame \u00e9duqu\u00e9s, croient que Galil\u00e9e eut quelques soucis avec l’\u00c9glise \u00e0 cause de cela, alors que l’objet du diff\u00e9rend \u00e9tait la place de la Terre dans l’Univers et non sa forme (Galil\u00e9e ne faisant que reprendre l’h\u00e9liocentrisme<\/a> de Copernic, qui s’opposait au g\u00e9ocentrisme<\/a> de l’\u00c9glise). Et Copernic lui-m\u00eame eut de lointains pr\u00e9curseurs, comme Aristarque de Samos<\/a>, d\u00e9j\u00e0 au troisi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ…<\/p>\n

Il est pourtant probable qu’en ces \u00e9poques antiques, o\u00f9 la Terre \u00e9tait “\u00e9videmment” plate (aux montagnes pr\u00e8s…) pour tout le monde, affirmer qu’elle \u00e9tait ronde ne pouvait qu’attirer la moquerie des gens ordinaires, l’incompr\u00e9hension, et tout un tas de “r\u00e9futations” passant par des arguments de bon sens, comme celui-ci : comment font les habitants des contr\u00e9es situ\u00e9es de l’autre c\u00f4t\u00e9 pour vivre la t\u00eate en bas, ou, entre les deux, dans une position tr\u00e8s inconfortable ?<\/p>\n

\"Isaac<\/a>

Isaac Newton (1642-1727) en 1689<\/p><\/div>\n

Si elle para\u00eet ridicule aujourd’hui, cette objection n’avait pourtant rien de stupide \u00e0 l’\u00e9poque de Parm\u00e9nide, d’\u00c9ratosth\u00e8ne ou m\u00eame de Copernic ou de Galil\u00e9e : en effet, d\u00e9montrer son absurdit\u00e9 n\u00e9cessite de savoir ce qu’est r\u00e9ellement<\/em> une verticale, c’est-\u00e0-dire non pas une direction unique, mais un ensemble de directions qui passent toutes par le centre de gravit\u00e9 de la Terre… et ceci en raison de l’attraction gravitationnelle qui s’exerce entre tous les objets ayant une masse comme, par exemple, un \u00eatre humain et la Terre. Or, une description satisfaisante de la gravitation<\/a> ne sera donn\u00e9e que par Newton, \u00e0 la fin du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle. Ce qui signifie que ni Parm\u00e9nide, ni \u00c9ratosth\u00e8ne, ni Copernic, ni Galil\u00e9e, ni bien d’autres, n’\u00e9taient capables de r\u00e9pondre \u00e0 cette objection autrement que par un “Eh bien, le poids maintient toujours les choses au sol… parce que c’est comme \u00e7a \u00e9pic\u00e9tou.”<\/em><\/p>\n

Cet exemple trivial, sur lequel plus personne ne r\u00e9fl\u00e9chit aujourd’hui, nous montre que la progression des connaissances rationnelles doit parfois se faire au prix de l’impossibilit\u00e9 de r\u00e9pondre de fa\u00e7on satisfaisante<\/strong> aux nouvelles questions qu’elles ouvrent. Questions qui “n’existaient pas” auparavant tout simplement parce que personne n’avait eu l’intelligence de les formuler. Or la vision de la science et des “d\u00e9bats” que nous offrent g\u00e9n\u00e9ralement les media d’aujourd’hui est \u00e0 l’exact oppos\u00e9 : un “expert scientifique” n’est invit\u00e9 que s’il a r\u00e9ponse \u00e0 tout, et passe g\u00e9n\u00e9ralement pour incomp\u00e9tent d\u00e8s qu’il avoue son impuissance ; d\u00e8s qu’une personne propose une vision de la r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente de la conception dominante, elle est somm\u00e9e de r\u00e9pondre \u00e0 toutes les questions que cette remise en cause entra\u00eene, et si elle ne le peut pas (ce qui est g\u00e9n\u00e9ralement le cas, surtout<\/em> si elle est honn\u00eate), se retrouve imm\u00e9diatement disqualifi\u00e9e pour n’avoir pas su dans la minute proposer la Grande Th\u00e9orie Unifi\u00e9e de l’Explication du Monde.<\/p>\n

\"complotiste\"<\/a>

Futur complotiste<\/p><\/div>\n

Cette attitude boulimique, cette injonction \u00e0 r\u00e9pondre sur-le-champ – tr\u00e8s calcul\u00e9e chez certains “animateurs de d\u00e9bats” – a un effet : paralyser la pens\u00e9e, qui a besoin d’incertitude et parfois m\u00eame de contradiction temporaire<\/em> pour avancer. \u00c0 un point o\u00f9, terroris\u00e9 par l’infini potentiel des questions ouvertes, on finit par ne percevoir les difficult\u00e9s logiques que dans les nouveaux discours, mais n’\u00e9prouve, par la force de l’habitude, aucune difficult\u00e9 avec celles du discours ambiant, aussi grosses soit-elles. Comme, par exemple, lorsqu’on nous demande de croire qu’un gros objet rigide arrive \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans un autre via un trou plus petit, ce qui pourtant est une contradiction logique enseign\u00e9e d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge.<\/p>\n

L’ignorance reconnue est \u00e0 la pens\u00e9e ce que le jeu est \u00e0 la m\u00e9canique : la condition n\u00e9cessaire du fonctionnement. Seule la pens\u00e9e totalitaire cherche \u00e0 l’\u00e9radiquer ou \u00e0 en faire un signe de faiblesse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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