{"id":13374,"date":"2019-07-07T08:29:32","date_gmt":"2019-07-07T06:29:32","guid":{"rendered":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/?p=13374"},"modified":"2019-07-07T08:29:32","modified_gmt":"2019-07-07T06:29:32","slug":"de-la-haine-antipresse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/de-la-haine-antipresse\/","title":{"rendered":"De la haine (Antipresse)"},"content":{"rendered":"
\"Tableau<\/a>

Tableau de Logovarda, tir\u00e9 de Logovarda par Slobodan Despot, \u00e9d. Xenia\/La Matze.<\/p><\/div>\n

[Note de l’administrateur de ce blog : j’ai d\u00e9j\u00e0 fait la promotion d’Antipresse<\/a> et de son Drone<\/a> ici, et continuerai \u00e9pisodiquement \u00e0 le faire, tant cette publication n\u00e9cessaire nous permet de garder l’intellect \u00e0 flot dans un monde invers\u00e9 o\u00f9 les “\u00e9lites” semblent d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 nous tirer toujours un peu plus vers le fond. Sans doute sont-elles terroris\u00e9es par leur propre chute, d’\u00e9ch\u00e9ance inconnue mais certaine.<\/em><\/p>\n

En attendant, continuons \u00e0 nous oxyg\u00e9ner les neurones, au lieu de tenter des records d’apn\u00e9e.<\/em>]<\/p>\n

\n

Enfumages, par \u00c9ric Werner<\/em><\/p>\n

On le sait, il ne se passe pas de jour sans que les dirigeants et les m\u00e9dias officiels n\u2019en viennent \u00e0 fustiger ce qu\u2019ils appellent les \u00abdiscours de haine\u00bb, en particulier sur Internet.<\/strong><\/p>\n

Eux-m\u00eames, faut-il le pr\u00e9ciser, ne sont que douceur, amour du prochain, tol\u00e9rance, etc. Ce n\u2019est jamais moi qui suis haineux, c\u2019est toujours l\u2019autre, celui, comme par hasard, qui ne pense pas comme moi : moi, il est vrai, qui ai toujours raison. J\u2019ai toujours raison, donc l\u2019autre qui ne pense pas comme moi n\u2019a pas raison mais tort. Mais la \u00abhaine\u00bb l\u2019aveugle. Etc.<\/p>\n

Toutes sortes de lois, on le sait, existent d\u00e9j\u00e0 dans ce domaine. Elles se sont accumul\u00e9es au fil du temps, au point, \u00e0 elles toutes, de constituer aujourd\u2019hui un dispositif impressionnant, dispositif n\u2019ayant rien \u00e0 envier \u00e0 celui d\u2019un authentique \u00c9tat totalitaire. Mais les dirigeants les jugent encore insuffisantes. Ils en appellent donc en permanence \u00e0 leur renforcement, ce qui passe par la cr\u00e9ation incessante de nouvelles infractions et\/ou l\u2019alourdissement des peines pr\u00e9vues pour les infractions d\u00e9j\u00e0 existantes. Ils pointent \u00e9galement du doigt les responsables de l\u2019Internet, qui se voient d\u00e9sormais menac\u00e9s d\u2019amendes importantes s\u2019ils se refusent \u00e0 coop\u00e9rer avec les autorit\u00e9s dans ce domaine. En Allemagne, par exemple, elles peuvent aujourd\u2019hui atteindre plusieurs centaines de milliers d\u2019euros. Et donc ils coop\u00e8rent.<\/p>\n

Un projet de loi similaire, mais plus extr\u00e9miste encore, vient d\u2019\u00eatre vot\u00e9 ces derniers jours en France. Le gouvernement se donne ainsi les moyens de verrouiller totalement l\u2019Internet (\u00e0 l\u2019instar, par exemple, de ce qui se passe aujourd\u2019hui en Chine).<\/p>\n

On a de bonnes raisons \u00e9videmment de penser que la \u00abhaine\u00bb sert ici surtout de pr\u00e9texte. Le vrai sujet n\u2019est pas la haine, c\u2019est l\u2019actuelle d\u00e9rive totalitaire du r\u00e9gime occidental (d\u00e9rive dont de telles lois sont un indicateur). Mais laissons cela. Admettons un instant que les dirigeants soient sinc\u00e8res quand ils disent qu\u2019ils veulent lutter contre les \u00abdiscours de haine\u00bb. C\u2019est l\u2019occasion ici de nous interroger sur la haine elle-m\u00eame. Au fond, pourquoi faudrait-il combattre les \u00abdiscours de haine\u00bb? Qu\u2019ont-ils en eux-m\u00eames de si dangereux (et\/ou d\u2019ill\u00e9gitime)\u00a0?<\/p>\n

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Pas si aveugle que \u00e7a<\/h2>\n

On est bien oblig\u00e9 de l\u2019admettre, la haine est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la guerre. La haine conduit parfois \u00e0 la guerre, mais parfois aussi c\u2019est l\u2019inverse. Comme le rel\u00e8ve Clausewitz, m\u00eame quand la haine n\u2019existe pas \u00e0 l\u2019origine, \u00able sentiment hostile s\u2019allume \u00e0 la faveur du combat lui-m\u00eame\u00bb<\/em>(1). Il en va ainsi par exemple quand un pays en envahit un autre, avant de l\u2019occuper et d\u2019y installer son arm\u00e9e. Une arm\u00e9e d\u2019occupation, on s\u2019en doute, ne suscite que rarement un amour fou dans la population du pays occup\u00e9. Les Fran\u00e7ais en firent l\u2019exp\u00e9rience en Allemagne \u00e0 l\u2019\u00e9poque des guerres napol\u00e9oniennes, et en retour les Allemands eux-m\u00eames lorsqu\u2019ils furent amen\u00e9s \u00e0 jouer un r\u00f4le d\u2019occupant en France, une premi\u00e8re fois en 1870\u201371, puis \u00e0 nouveau entre\u00a01940 et\u00a01944.<\/p>\n

La litt\u00e9rature a conserv\u00e9 des traces de cette haine de l\u2019occup\u00e9 pour l\u2019occupant. Qu\u2019on relise ainsi la nouvelle intitul\u00e9e Mademoiselle Fifi<\/em> de Maupassant(2). Cela se passe en 1870\u201371, il y a donc un bout de temps d\u00e9j\u00e0. Mais le texte lui-m\u00eame n\u2019a pas pris une ride. Il dit bien ce qui se joue tout au fond de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

La haine n\u2019est peut-\u00eatre pas en elle-m\u00eame un sentiment tr\u00e8s chr\u00e9tien, mais on ne dira assur\u00e9ment pas qu\u2019elle n\u2019est pas naturelle. Peut-\u00eatre, m\u00eame, justement parce qu\u2019elle est naturelle, serait-on tent\u00e9 de la dire l\u00e9gitime. Mais oui. L\u00e9gitime ne veut pas n\u00e9cessairement dire moral, entendons-nous bien. La l\u00e9gitimit\u00e9 ne rel\u00e8ve pas de la morale, mais de la politique. Sauf que la politique a ses r\u00e8gles propres, celles que r\u00e9sume la formule: salus populi suprema lex esto<\/em>(3). La l\u00e9gitimit\u00e9 est autre chose aussi que la simple l\u00e9galit\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019on devrait parfois se dire quand on vote des lois (y compris sur les \u00abdiscours de haine\u00bb).<\/p>\n

Observons au passage que la haine n\u2019implique pas en elle-m\u00eame la volont\u00e9 de d\u00e9truire <\/em>ce que l\u2019on hait. C\u2019est ce que rel\u00e8ve par exemple Descartes: \u00abEn la haine on se consid\u00e8re seul comme un tout enti\u00e8rement s\u00e9par\u00e9 de la chose pour laquelle on a de l\u2019aversion\u00bb<\/em>(4). Ha\u00efr l\u2019autre, ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement vouloir lui faire du mal, le blesser ou le tuer, c\u2019est simplement vouloir (r)\u00e9tablir une barri\u00e8re de s\u00e9paration, faire en sorte qu\u2019elle soit respect\u00e9e. Cela m\u00eame et rien d\u2019autre. Les Fran\u00e7ais sont tr\u00e8s bien l\u00e0 o\u00f9 ils sont, en France, et les Allemands l\u00e0 o\u00f9 ils sont, en Allemagne. On prend cet exemple, mais on pourrait \u00e9videmment en prendre d\u2019autres.<\/p>\n

Ce qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre ha\u00ef<\/h2>\n

Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il appara\u00eet assez normal d\u2019\u00e9prouver de la haine pour des dirigeants indignes, au sens o\u00f9 ils ne se comporteraient pas comme ils le devraient \u00e0 l\u2019endroit de leurs propres populations: par exemple lorsqu\u2019ils proc\u00e8dent \u00e0 des arrestations abusives, portent atteinte au droit de manifester, ordonnent \u00e0 la police d\u2019utiliser des armes de guerre pour disperser une foule se revendiquant d\u2019un tel droit, etc. En France, on a vu l\u2019hiver dernier jusqu\u2019o\u00f9 cela pouvait aller. De tr\u00e8s nombreuses personnes ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9es par la police, dont certaines (pr\u00e8s d\u2019une centaine) resteront handicap\u00e9es \u00e0 vie : perte d\u2019un \u0153il, d\u2019une main, d\u2019un pied, etc. Mettons-nous un instant \u00e0 la place des victimes, et \u00e9galement de leurs proches. Il est \u00e9vident que le seul et unique sentiment que ces personnes (victimes et proches) peuvent \u00e9prouver \u00e0 l\u2019endroit des responsables de tels agissements est un sentiment d\u2019hostilit\u00e9 profond. Comment leur en faire le reproche ?<\/p>\n

Bien plus, certaines de ces personnes auront tout naturellement envie de se venger. Encore une fois, mettons-nous \u00e0 leur place. Imaginons que j\u2019aie perdu un \u0153il, une main, un pied. Ou que mon ami(e), un parent, ou un proche en aie perdu un. Croyez-vous peut-\u00eatre que la haine et avec elle le d\u00e9sir de vengeance qui l\u2019accompagne m\u2019abandonneront de sit\u00f4t ? Oui, peut-\u00eatre si je suis un saint. Mais je n\u2019ai pas cette pr\u00e9tention-l\u00e0. Je me retiendrai peut-\u00eatre de me venger. Je suivrai sur ce point les conseils de l\u2019homme prudent. Mais je ne dirai jamais que ma haine et mon d\u00e9sir de vengeance seraient ill\u00e9gitimes. Ill\u00e9gitimes, non. En tout \u00e9tat de cause, l\u00e9gitimes ou ill\u00e9gitimes, ils resteront enfouis en moi. Ils continueront \u00e0 m\u2019habiter, \u00e0 occuper mes pens\u00e9es, et peut-\u00eatre mes r\u00eaves.<\/p>\n

Autre exemple encore. Pensons aux gens qui ont subi les deux r\u00e9centes guerres occidentales en Irak, guerres, rappelons-le, men\u00e9es au nom de la \u00abd\u00e9mocratie\u00bb, des \u00abdroits de l\u2019homme\u00bb. Elles ont transform\u00e9 ce pays en champ de ruines, et au-del\u00e0 m\u00eame l\u2019ensemble de la r\u00e9gion. Avec quelles cons\u00e9quences, c\u2019est quelque chose aussi qu\u2019on peut imaginer. Beaucoup s\u2019\u00e9tonnent de ce qu\u2019un certain nombre de jeunes venus de l\u00e0-bas (ou en rapport avec des jeunes venus de l\u00e0-bas) s\u00e8ment aujourd\u2019hui la terreur dans les villes occidentales, par haine de l\u2019Occident, de sa culture et de ses habitants. C\u2019est leur \u00e9tonnement m\u00eame qui \u00e9tonne. Tout ce qu\u2019on pourrait \u00e9ventuellement dire \u00e0 ces jeunes, c\u2019est qu\u2019ils se trompent de cible. Au lieu de s\u2019en prendre, comme ils pourraient (je ne dis pas : devraient) le faire aux vrais responsables de leurs malheurs, ils s\u2019en prennent \u00e0 des gens qui, eux aussi, sont \u00e0 consid\u00e9rer comme des victimes: victimes, en l\u2019occurrence, de leurs propres dirigeants indignes et criminels. Mais pour le reste leur haine se comprend bien.<\/p>\n

NOTES<\/div>\n
    \n
  1. Clausewitz, De la guerre<\/em><\/a>, trad. Denise Naville, \u00c9ditions de Minuit, 1963, p.\u00a0131.<\/li>\n
  2. Maupassant, Contes et nouvelles<\/em><\/a>, Pl\u00e9iade, t.\u00a0I, 1996, pp. 385\u2013397.<\/li>\n
  3. \u00abLe salut du peuple doit \u00eatre la loi supr\u00eame.\u00bb<\/li>\n
  4. Descartes, Les Passions de l\u2019\u00e2me<\/em> (\u0152uvres philosophiques<\/em><\/a>, \u00e9d. Alqui\u00e9, Garnier, 1973, t.\u00a0III, p. 1014).<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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