{"id":10425,"date":"2018-01-07T22:08:50","date_gmt":"2018-01-07T21:08:50","guid":{"rendered":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/?p=10425"},"modified":"2018-12-08T21:38:34","modified_gmt":"2018-12-08T20:38:34","slug":"de-quoi-2017-est-il-le-nom-slobodan-despot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/de-quoi-2017-est-il-le-nom-slobodan-despot\/","title":{"rendered":"De quoi 2017 est-il le nom ? (Slobodan Despot)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>[Note de l’administrateur de ce blog : plut\u00f4t que pr\u00e9senter des v\u0153ux pour 2018, j’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait plus utile d’analyser l’ann\u00e9e qui vient de s’\u00e9couler, afin peut-\u00eatre d’\u00eatre moins pris au d\u00e9pourvu, moins d\u00e9contenanc\u00e9, et moins impuissant face aux \u00e9v\u00e9nements qui ne manqueront pas d’arriver en 2018. Et pour cela, je n’ai pas trouv\u00e9 mieux que la prose de Slobodan Despot, dont le Drone<\/a> d\u00e9colle pour de bon en ce mois de janvier et que je vous invite \u00e0 soutenir par un abonnement, comme je l’ai fait. <\/em><\/p>\n

Je reprends ici un billet double publi\u00e9 les 31 d\u00e9cembre 2017 et 7 janvier 2018 dans Antipresse<\/a>. La deuxi\u00e8me partie, o\u00f9 il est question de “surr\u00e9alit\u00e9”, et en particulier cette phrase : <\/em>“La stupidit\u00e9 gr\u00e9gaire est devenue aussi obligatoire dans les fonctions publiques que l\u2019\u00e9tait jadis la cravate”<\/strong>, m’a imm\u00e9diatement rappel\u00e9 une citation du philosophe fran\u00e7ais Raymond Ruyer<\/a> que je mettais en 1992 en exergue d’un des chapitres de ma th\u00e8se de sciences physiques. La voici :<\/em><\/p>\n

\n

Les intoxications par l’instruction sont bien plus graves que les intoxications par les sous-produits de l’industrie. Les encombrements d’information bien plus graves que les encombrements de machines et d’ustensiles. Les indigestions de signes, plus graves que les intoxications alimentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/p>\n

Je ne pensais pas du tout, \u00e0 l’\u00e9poque, qu’elle pourrait s’appliquer \u00e0 une civilisation toute enti\u00e8re.<\/em>]<\/p>\n

\n

Et si le centi\u00e8me anniversaire de la R\u00e9volution d\u2019Octobre devait rester dans l\u2019histoire comme l\u2019an 0 de la posthumanit\u00e9 ?<\/strong><\/big><\/p>\n

Il neige comme rarement sur mes Alpes et l\u2019Am\u00e9rique de Nord est envahie d\u2019une vague de froid sans pr\u00e9c\u00e9dent. On nous assure n\u00e9anmoins \u2014 sans pr\u00e9ciser les conditions de mesure \u2014 que 2017 fut l\u2019ann\u00e9e la plus chaude jamais enregistr\u00e9e. Nous n\u2019en savons rien. Sur ce chapitre comme sur tous les autres, les faits de base sont controvers\u00e9s.<\/p>\n

Sur ce chapitre comme sur tous les autres, nous sommes bombard\u00e9s d\u2019affirmations officielles contrebalanc\u00e9es par des contre-affirmations officieuses. Les m\u00e9dias tendent \u00e0 r\u00e9duire cette bataille de l\u2019information \u00e0 une querelle sur les \u00abfaits\u00bb, or c\u2019est d\u2019un enjeu bien plus profond qu\u2019il s\u2019agit : d\u2019une empoignade dont l\u2019enjeu est la facult\u00e9 de penser elle-m\u00eame.<\/p>\n

Car pour \u00abse faire une id\u00e9e\u00bb, il ne suffit pas de disposer de faits solidement \u00e9tablis. Encore faut-il savoir les lire<\/em>, autrement dit les lier<\/em>. Les lier entre eux et les lier \u00e0 l\u2019ensemble de notre exp\u00e9rience. C\u2019est ce terreau de la conscience souveraine qu\u2019on appelle la culture. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce terreau qu\u2019\u00abon\u00bb est en train de nous ass\u00e9cher.<\/p>\n

<\/p>\n

Priv\u00e9s de cet ancrage, nous ne pouvons plus rien conclure par nous-m\u00eames : il nous faut soit admettre sans r\u00e9serve les v\u00e9rit\u00e9s ambiantes, soit les rejeter a priori, non parce qu\u2019elles sont douteuses en soi, mais parce que nous avons barr\u00e9 leur source, par exp\u00e9rience ou (plus souvent) par ou\u00ef-dire. Nous n\u2019avons plus le temps d\u2019ergoter au coup par coup. Nos ma\u00eetres non plus.<\/p>\n

Vers une humanit\u00e9 hors sol<\/h2>\n

La complexification scientifique de notre univers a abouti \u00e0 son plus grin\u00e7ant paradoxe : \u00e0 la simplification primitive de la pens\u00e9e. Dans leurs tours d\u2019ivoire, des millions d\u2019ing\u00e9nieurs, de sp\u00e9cialistes et d\u2019experts produisent des \u00abfaits\u00bb pointus, chacun dans son domaine, ignorant tout de ce que font leurs voisins. Un syst\u00e8me m\u00e9diatique de plus en plus int\u00e9gr\u00e9 et de plus en plus adoss\u00e9 \u00e0 l\u2019intelligence artificielle synth\u00e9tise ces particules de savoir, les trie selon ses crit\u00e8res propres et les agglom\u00e8re en garmonbozia<\/em><\/a> pour les masses. Et les masses avalent la bouillie sans se poser de questions \u2014 ou se posent des questions mais ne savent plus o\u00f9 chercher d\u2019autres nourritures.<\/p>\n

Sans nous en rendre compte, nous entrons ainsi dans une forme de guerre civile cognitive<\/em>. Une majorit\u00e9 cr\u00e9dule admet tout, une minorit\u00e9 suspicieuse rejette tout. Entre les deux, il n\u2019y aura bient\u00f4t plus aucun terrain d\u2019entente. Qui se fie \u00e0 CNN abomine RT et vice versa. Les climatocorrects vouent au b\u00fbcher les climatosceptiques. Qui est pour le Bien<\/em> excommunie ceux qui ne jurent que par le Vrai<\/em>. Ces partages sont plus forts d\u00e9sormais que les diff\u00e9rences confessionnelles ou nationales, et ils traversent les familles et les couples.<\/p>\n

Ils sont d\u2019autant plus violents qu\u2019ils ne se fondent pas sur des convictions construites de mani\u00e8re autonome, avec les outils de la logique, de l\u2019exp\u00e9rience et du savoir accumul\u00e9, mais sur des slogans. Les r\u00e9seaux sociaux, tout comme une grande partie des m\u00e9dias de grand chemin, poussent leurs utilisateurs \u00e0 se grouper en clans et en tribus avec ceux qui pensent comme eux. L\u2019ouverture aux id\u00e9es d\u2019autrui, malgr\u00e9 le matraquage ambiant (ou \u00e0 cause de lui) n\u2019est plus du tout \u00e0 l\u2019ordre du jour. Le d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es n\u2019existe plus, il est remplac\u00e9 par des guerres de religion.<\/p>\n

Ces conflagrations elles-m\u00eames t\u00e9moignent de la mont\u00e9e de g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8rement d\u00e9pendantes des syst\u00e8mes d\u2019information\/conditionnement qui les entourent, chez qui l\u2019id\u00e9al d\u2019un jugement autonome n\u2019est plus qu\u2019un lointain souvenir. Des g\u00e9n\u00e9rations \u00e9lev\u00e9es non plus au soleil de la culture, mais sous les projecteurs des fermes d\u2019\u00e9levage.<\/p>\n

S\u2019il me fallait r\u00e9sumer l\u2019an dix-sept par une seule image, ce serait celle-l\u00e0. La vision des tomates insipides et identiques cultiv\u00e9es hors-sol dans les serres st\u00e9riles de Hollande en tant que destin\u00e9e commune de l\u2019humanit\u00e9. Cette industrialisation du mat\u00e9riau humain ne date pas d\u2019hier. Ce projet n\u2019est rien moins que le fr\u00e8re jumeau escamot\u00e9 de la Modernit\u00e9 elle-m\u00eame. Mais l\u2019an dix-septi\u00e8me du troisi\u00e8me mill\u00e9naire aura \u00e9t\u00e9 celui d\u2019un brutal coup d\u2019acc\u00e9l\u00e9rateur dans ce sens. La tendance est devenue visible partout, mais on peut l\u2019illustrer dans trois ou quatre domaines particuli\u00e8rement sensibles.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cole vacillait : aurait-elle bascul\u00e9?<\/h2>\n

Le syst\u00e8me scolaire, par son exigence et son aust\u00e9rit\u00e9, compensait jadis la perp\u00e9tuelle et frivole fuite en avant de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. Or il a bascul\u00e9 : ce qui \u00e9tait un frein est devenu un acc\u00e9l\u00e9rateur. Dans les pays du monde occidental, l\u2019\u00e9cole ajuste de plus en plus ses crit\u00e8res de qualit\u00e9 \u00e0 des crit\u00e8res d\u2019\u00ab\u00e9galit\u00e9\u00bb, c.\u00e0.d. de biens\u00e9ance morale. Nul besoin de pr\u00e9ciser dans quel sens va l\u2019ajustement. Les indicateurs objectifs deviennent impossibles \u00e0 escamoter.<\/p>\n

Dans le reste du monde, pratiquement partout, elle c\u00e8de aux sir\u00e8nes du digitalisme<\/em>, cette nouvelle religion (identifi\u00e9e par Fran\u00e7ois de Bernard) qui pr\u00e9tend nous rendre plus intelligents avec des b\u00e9quilles informatiques que nous ne l\u2019\u00e9tions sans elles. La distribution massive aux \u00e9l\u00e8ves de tablettes num\u00e9riques \u2014 ces gadgets que leur inventeur, Steve Jobs, interdisait \u00e0 ses propres enfants \u2014, subordonne \u00e9troitement l\u2019\u00e9cole aux multinationales de l\u2019informatique. Elle s\u2019accompagne d\u2019une d\u00e9clamation incantatoire d\u2019une platitude confondante sur les bienfaits de la technologie.<\/p>\n

Pour que l\u2019\u00e9cole devienne une fabrique du cr\u00e9tin<\/em><\/a>, il a d\u2019abord fallu, bien en amont, que les g\u00e9rants de l\u2019usine soient eux-m\u00eames devenus des cr\u00e9tins ou des criminels. On l\u2019oublie trop souvent. En 2017, des s\u00e9ries de signaux clairs sont venues confirmer le diagnostic pessimiste de Jean-Paul Brighelli. Le dernier en date est la d\u00e9gringolade de la France, patrie de l\u2019\u00e9cole pour tous, la\u00efque et r\u00e9publicaine, dans les bas-fonds du classement des pays en fonction des aptitudes \u00e0 la lecture de leurs \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n

En m\u00eame temps, cette B\u00e9r\u00e9zina de l\u2019enseignement a fini par susciter des prises de conscience et de lourdes r\u00e9visions, comme celle qu\u2019essaie d\u2019entreprendre le nouveau ministre fran\u00e7ais de l\u2019\u00c9ducation nationale. Il est \u00e0 craindre toutefois que le mal accompli par l\u2019\u00e9cole post-soixante-huitarde ne soit irr\u00e9versible.<\/p>\n

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<\/p>\n

Que nous aura apport\u00e9 l\u2019ann\u00e9e qui vient de s\u2019\u00e9couler ? Poursuite d\u2019un inventaire sous forme de r\u00eaverie philosophique.<\/strong><\/big><\/p>\n

\n
\u00abJ\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par la loi de l\u2019effort inverse. Je l\u2019appelle parfois la \u201cloi du rebours\u201d. Quand vous essayez de rester \u00e0 la surface de l\u2019eau, vous coulez ; mais quand vous essayez de couler, vous flottez. Quand vous retenez votre souffle vous le perdez, ce qui rappelle imm\u00e9diatement un ancien dicton trop souvent n\u00e9glig\u00e9 : \u201cQuiconque veut sauver son \u00e2me la perdra.\u201d\u00bb
\n(Alan Watts, \u00c9loge de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9)<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir publi\u00e9 la premi\u00e8re partie de mon retour sur l\u2019an 17, j\u2019ai re\u00e7u un message d\u2019une lectrice bienveillante auquel je n\u2019ai pas r\u00e9pondu. J\u2019ai re\u00e7u, de fait, plusieurs messages ces derni\u00e8res semaines auxquels je n\u2019ai pas donn\u00e9 r\u00e9ponse et je prie sinc\u00e8rement mes lecteurs de m\u2019en excuser. La cause en est cette forme particuli\u00e8re de torpeur m\u00e9taphysique dont il va \u00eatre question plus bas.<\/p>\n

Ce message, j\u2019y ai repens\u00e9 au moment de poursuivre mon inventaire sur les sujets annonc\u00e9s. La suggestion qu\u2019il contenait \u00e9tait de nature \u00e0 mettre en doute l\u2019ensemble de mon projet :<\/p>\n

\u00ab\u2026je t\u2019ai lu et j’ai pens\u00e9 \u201cqu’est-ce que c’est juste, mais c’est triste\u201d. \u00c7a serait bien d’\u00e9crire, un jour, sur les bienfaits de la pens\u00e9e, sur celle qui, de nos jours, existe encore\u2026 Une sorte d’\u00e9lan qui donne envie, mais qui ne camoufle rien. Un peu comme les questions, r\u00e9flexions que posent des enfants.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

<\/p>\n

Elle avait raison. Je d\u00e9peignais l\u2019ann\u00e9e qui vient de s\u2019\u00e9couler comme \u00abl\u2019an 0 de la posthumanit\u00e9\u00bb. C\u2019est toujours un exercice arbitraire que de poser des jalons fixes dans des processus organiques et de longue haleine, mais il y a de forts arguments en faveur de cette id\u00e9e. Pour ne pas laisser ma r\u00e9flexion en chemin, j\u2019en citerai encore un ou deux. Puis je reviendrai sur le c\u0153ur de cette remarque.<\/p>\n

Les \u00abfake news\u00bb en guise de matraque<\/h2>\n

L\u2019ann\u00e9e 17 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une lutte titanesque. La corporation journalistique s\u2019est dress\u00e9e comme un seul homme contre le nouveau pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, dont elle n\u2019avait pas su anticiper ni par cons\u00e9quent pr\u00e9venir l\u2019\u00e9lection. Laquelle \u00e9lection avait \u00e9t\u00e9 un retentissant camouflet au syst\u00e8me d\u2019information global.<\/p>\n

Le rouquin roublard lui a bien rendu son hostilit\u00e9. S\u2019en est suivie une empoignade, peut-\u00eatre un peu mise en sc\u00e8ne, dont la principale victime fut l\u2019objectivit\u00e9 de l\u2019information. Pour discr\u00e9diter le pr\u00e9sident-voyou qui les vilipendait \u2014 et f\u00e9d\u00e9rait du m\u00eame coup tous les \u00abennemis du syst\u00e8me\u00bb \u2014 les m\u00e9dias de grand chemin lui ont coll\u00e9 ainsi qu\u2019\u00e0 ses alli\u00e9s l\u2019accusation de \u00abfake news\u00bb. Un peu comme si le patron d\u2019un McDo d\u00e9non\u00e7ait le kebab du quartier pour malbouffe.<\/p>\n

Le \u00abhashtag\u00bb #FakeNews<\/em> est devenu le mantra d\u2019un r\u00e8glement de compte avec toute forme de pens\u00e9e d\u00e9viante. Le \u00abjournal de r\u00e9f\u00e9rence\u00bb fran\u00e7ais, Le Monde<\/em>, a ainsi cr\u00e9\u00e9 son \u00abD\u00e9codex\u00bb un outil informatis\u00e9 d\u2019\u00ab\u00e9valuation\u00bb des sources d\u2019information francophones (mais fourni par les laboratoires Google). Lanc\u00e9 en grande pompe, l\u2019index du Monde<\/em> s\u2019est av\u00e9r\u00e9 un outil superficiel et calamiteux, \u00e9thiquement injustifiable et, de plus, contre-productif.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience est n\u00e9anmoins repr\u00e9sentative d\u2019une double \u00e9volution des m\u00e9dias de grand chemin. D\u2019une part, elle signe la transformation de leur mission d\u2019information<\/em> en une mission d\u2019\u00e9ducation<\/em>. D\u2019autre part, elle consacre le putsch <\/em>des g\u00e9ants de l\u2019informatique sur la sc\u00e8ne m\u00e9diatique et le remplacement \u00e0 venir des r\u00e9dacteurs humains \u2014 de plus en plus mentalement uniformis\u00e9s \u2014 par des algorithmes d\u2019intelligence artificielle. \u00c9tant progressistes par (d\u00e9)formation professionnelle, les z\u00e9lateurs du syst\u00e8me se sentent en devoir d\u2019applaudir les outils de leur propre \u00e9limination.<\/p>\n

La surr\u00e9alit\u00e9, c\u2019est plus g\u00e9rable<\/h2>\n

Le nivellement m\u00e9diatique est le sympt\u00f4me d\u2019un processus plus profond initi\u00e9 depuis au moins une quarantaine d\u2019ann\u00e9es dans tout le monde industrialis\u00e9, URSS comprise. L\u2019hypernormalisation<\/em> \u2014 telle que d\u00e9crite dans le documentaire exceptionnel d\u2019Adam Curtis [1] est du reste un terme sovi\u00e9tique. Elle d\u00e9signe la stabilisation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en proie \u00e0 une d\u00e9rive fonci\u00e8rement irr\u00e9cup\u00e9rable<\/em> par l\u2019\u00e9laboration d\u2019un \u00abclone\u00bb de r\u00e9alit\u00e9 plus simple et plus maniable que la r\u00e9alit\u00e9 brute. Ce qui implique avant tout le transfert du pouvoir des structures \u00e9lues (et donc chaotiques) vers les technostructures rationnelles de l\u2019argent et de l\u2019information.<\/p>\n

Le \u00abmanagement de la perception\u00bb prend donc le pas sur la politique. Les strat\u00e9gies de communication prennent un r\u00f4le d\u00e9terminant. Elles se sont particuli\u00e8rement illustr\u00e9es dans la gestion du ph\u00e9nom\u00e8ne majeur qui a frapp\u00e9 l\u2019Europe ces derni\u00e8res ann\u00e9es : le flux migratoire.<\/p>\n

Face \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, on a vu se d\u00e9velopper en Europe deux univers parall\u00e8les. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9 <\/em>: la raison froide, \u00e9conomique et d\u00e9mographique, justifiant cet apport de population, mais aussi le contexte strat\u00e9gique de la d\u00e9stabilisation du Moyen-Orient par le n\u00e9ocolonialisme occidental et les probl\u00e8mes concrets pos\u00e9s par ce m\u00e9lange forc\u00e9 des populations et des mentalit\u00e9s. De l\u2019autre, la surr\u00e9alit\u00e9 <\/em>: la construction d\u2019un monde parall\u00e8le o\u00f9 ces n\u00e9cessit\u00e9s et ces probl\u00e8mes n\u2019existent pas. Plus exactement : un monde o\u00f9 il est impossible \u2014 tout comme dans un r\u00eave \u2014 de relier les effets \u00e0 leurs causes \u00e9videntes.<\/p>\n

La fracture s\u2019est \u00e9tendue \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des \u00c9tats. \u00c0 l\u2019est de Vienne : les partisans de la r\u00e9alit\u00e9<\/em>, en gros r\u00e9unis autour du \u00abgroupe de Vi\u0161egrad\u00bb. \u00c0 l\u2019ouest et au nord : les b\u00e2tisseurs de la surr\u00e9alit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Si les r\u00e9alistes<\/em> s\u2019occupent avant tout de sauvegarder leurs rep\u00e8res \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du p\u00e9rim\u00e8tre qu\u2019ils peuvent contr\u00f4ler, les surr\u00e9alistes<\/em>, eux, s\u2019attribuent une mission globale. On ne tol\u00e8re aucune \u00abalt\u00e9rit\u00e9\u00bb \u00e0 la surr\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019importation de populations d\u00e9racin\u00e9es d\u00e9borde les calculs socio-\u00e9conomiques qui l\u2019ont initi\u00e9e, notamment en Allemagne. Elle sert \u00e9galement de levier \u00e0 un d\u00e9racinement g\u00e9n\u00e9ral portant sur tout ce qu\u2019il y a en nous de d\u00e9racinable. La propagande pro-migration se d\u00e9ploie partout, jusque sur les emballages de sucreries<\/a>, sans qu\u2019aucune limite n\u2019y soit pos\u00e9e. L\u2019ensemble du mobilier mill\u00e9naire europ\u00e9en est retir\u00e9 pour faciliter le flux. Comme le notait le grand metteur en sc\u00e8ne (de gauche) allemand Botho Strauss, \u00abgr\u00e2ce \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e en masse de d\u00e9racin\u00e9s, on met enfin un terme \u00e0 la nation et, y compris, \u00e0 une litt\u00e9rature nationale\u00bb<\/em> [2]. Le conditionnement comportemental est si puissant qu\u2019on ne songe m\u00eame plus que d\u2019autres attitudes face \u00e0 cette nouvelle donne soient possibles, encore moins l\u00e9gitimes. \u00abOn nous \u00f4te le pouvoir d\u2019\u00eatre contre\u00bb<\/em>, clame Botho Strauss. Le concept m\u00eame d\u2019opposition est en train de se vider de son sens, ainsi que le d\u00e9montre la spectaculaire mont\u00e9e en insignifiance<\/em> des partis d\u2019opposition institutionnels.<\/p>\n

La surr\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas un r\u00e9gime stable. Elle est dynamique, circulaire et exponentielle, telle une spirale. Elle remet sans cesse les m\u00eames sujets sur le tapis, mais d\u2019une mani\u00e8re chaque fois plus appuy\u00e9e. La migration n\u2019est en l\u2019occurrence que la t\u00eate de pont. Sur ses arri\u00e8res, les populations h\u00e9b\u00e9t\u00e9es d\u00e9couvrent tout l\u2019arsenal du \u00abreformatage\u00bb anthropologique auquel on entend les soumettre. Si l\u2019an 1 vous avez \u00e9t\u00e9 \u00absensibilis\u00e9s\u00bb aux sexualit\u00e9s alternatives \u00e0 l\u2019\u00e9cole, vous serez invit\u00e9s l\u2019an 2 \u00e0 approuver leur mariage, on vous persuadera l\u2019an 3 que l\u2019adoption d\u2019enfants est leur droit le plus \u00e9l\u00e9mentaire et, l\u2019an 4, vous trouverez r\u00e9voltant que des homosexuels \u00e0 barbe n\u2019aient pas le \u00abdroit\u00bb de porter des enfants.<\/p>\n

Le conditionnement des masses est si efficace que des sujets \u00e0 peine apparus dans le buzz<\/em> m\u00e9diatique deviennent des injonctions aussi naturelles que la loi de la gravit\u00e9. Quelques semaines \u00e0 peine s\u00e9parent le lancement des hashtags #metoo<\/em> ou #balancetonporc<\/em> de la censure de La Belle au bois dormant<\/em><\/a> ou de la r\u00e9\u00e9criture de Carmen<\/em> \u00e0 l\u2019op\u00e9ra de Florence<\/a>. Aucun pilier de notre h\u00e9ritage culturel n\u2019est plus \u00e0 l\u2019abri des perquisitions polici\u00e8res. Aucune personnalit\u00e9 en vue n\u2019est \u00e0 l\u2019abri d\u2019inculpations ahurissantes devant le tribunal de meute des m\u00e9dias et des r\u00e9seaux sociaux. La stupidit\u00e9 gr\u00e9gaire est devenue aussi obligatoire dans les fonctions publiques que l\u2019\u00e9tait jadis la cravate.<\/p>\n

Et alors ?<\/h2>\n

Je ne sais pas si tout ceci est tr\u00e8s juste<\/em>, comme l\u2019\u00e9crivait notre lectrice, mais je suis bien certain que c\u2019est triste<\/em>. Et c\u2019est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse. Il y a une dangereuse forme d\u2019osmose \u00e0 trop se pencher sur les \u00abprobl\u00e8mes g\u00e9n\u00e9raux\u00bb du monde : on finit par les int\u00e9rioriser. Par transformer des craintes<\/em> ou des possibilit\u00e9s<\/em> en une r\u00e9alit\u00e9<\/em> psychologique. Les \u00abing\u00e9nieurs sociaux\u00bb des r\u00e9gimes totalitaires du XXe\u00a0si\u00e8cle auraient r\u00eav\u00e9 des outils de la technologie moderne. Le t\u00e9l\u00e9scripteur des guerres, des attentats et des catastrophes climatiques cliquette en permanence dans notre poche, sur nos tablettes ou nos ordinateurs. Le transformisme<\/em> universel est un mouvement hypnotique. Il nous fait prendre la fabrication d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 parall\u00e8le pour la vie elle-m\u00eame. Si nous nous prenons au jeu, nous tombons en prostration.<\/p>\n

C\u2019est ce qui m\u2019est arriv\u00e9 ces derni\u00e8res semaines. En r\u00e9fl\u00e9chissant par concepts, j\u2019ai abouti \u00e0 la post-humanit\u00e9. Si j\u2019avais r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 partir de mon exp\u00e9rience personnelle, j\u2019aurais conclu \u00e0 un festival d\u2019humanit\u00e9. Durant l\u2019ann\u00e9e 2017, j\u2019ai v\u00e9cu l\u2019aventure unique d\u2019un mois de je\u00fbne sur le lac Ba\u00efkal, d\u00e9couvert le vaste Orient russe, le c\u0153ur de l\u2019Eurasie, la prodigieuse gentillesse empreinte de spiritualit\u00e9 des Bouriates. J\u2019ai publi\u00e9 chez le meilleur \u00e9diteur un roman difficile et pourtant bien accueilli, r\u00e9compens\u00e9 m\u00eame. J\u2019ai aim\u00e9, ronchonn\u00e9, fait la noce, voyag\u00e9, r\u00eav\u00e9. J\u2019ai entass\u00e9 des bonnes bouteilles dans la cave d\u2019un ami, \u00abpour le cas o\u00f9\u00bb. O\u00f9 que je sois all\u00e9, je n\u2019ai vu que des humains, jamais des andro\u00efdes pr\u00e9conditionn\u00e9s.<\/p>\n

Les gens de mon entourage ne sont pas plus dupes que moi des illusions du temps. Mais ils leur accordent moins d\u2019importance.<\/p>\n

Car comme les ruisseaux de janvier continuent de chuinter sous leur cro\u00fbte de glace, la vie continue. Qui se serait attendu \u00e0 voir arriver en 2017 une \u0153uvre litt\u00e9raire aussi m\u00fbre, aussi puissante que l\u2019Homme surnum\u00e9raire<\/em> de Patrice Jean (pr\u00e9sent\u00e9 dans ce m\u00eame num\u00e9ro par le Cannibale lecteur), venant oblit\u00e9rer des d\u00e9cennies de litt\u00e9rature onaniste ? Qui aurait pari\u00e9, au tournant du mill\u00e9naire, sur la possibilit\u00e9 d\u2019une agriculture non industrielle et d\u2019un r\u00e9el commerce de proximit\u00e9?<\/p>\n

Puis je songe \u00e0 la vie que m\u00e8nent mes filles et leurs amis, dans leur milieu ni d\u00e9favoris\u00e9, ni surprot\u00e9g\u00e9. Les ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes se succ\u00e8dent, les flirts d\u2019adolescence se consolident en couples solides et respectueux, bient\u00f4t en mariages. On cherche un travail pas trop prenant pour se m\u00e9nager une vie \u00e0 soi. On entretient ses cercles d\u2019amis. On regarde des s\u00e9ries, on joue de la musique, on \u00e9conomise pour voyager. On lit. Je d\u00e9couvre dans cette g\u00e9n\u00e9ration de surprenants t\u00e9moignages de responsabilit\u00e9 et de miraculeuses zones de silence. Je comprends alors que leur indiff\u00e9rence aux id\u00e9es est peut-\u00eatre, comme sous l\u2019ex-URSS, le signe d\u2019une ironique sagesse. Cette folie passera elle aussi. On en viendrait \u00e0 oublier que toutes les exp\u00e9riences de Frankenstein se heurtent \u00e0 une limite infranchissable : l\u2019imperfection de notre condition humaine et l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9 du destin.<\/p>\n

La voil\u00e0, cette pens\u00e9e vivante que r\u00e9clame notre lectrice : voir le monde comme le voient les enfants, tel qu\u2019il est, et non tel qu\u2019il risque<\/em> d\u2019\u00eatre. Et le saisir \u00e0 bras-le-corps, en adulte, se souvenant que le temps est la seule denr\u00e9e non renouvelable de notre bagage humain.<\/p>\n

NOTES<\/div>\n
    \n
  1. Voir \u00abPourquoi il ne se passe rien ?\u00bb<\/a>, Antipresse n\u00b0 101 du 5.11.2017.<\/li>\n
  2. Botho Strauss, \u00abUne trag\u00e9die qui enfle\u00bb (Anschwellender Bocksgesang<\/em>), traduction exclusive dans l\u2019Antipresse N\u00b0\u00a014 du 6.3.2016.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    [Note de l’administrateur de ce blog : plut\u00f4t que pr\u00e9senter des v\u0153ux pour 2018, j’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait plus utile d’analyser l’ann\u00e9e qui vient de s’\u00e9couler, afin peut-\u00eatre d’\u00eatre moins pris au d\u00e9pourvu, moins d\u00e9contenanc\u00e9, et moins impuissant face aux \u00e9v\u00e9nements qui ne manqueront pas d’arriver en 2018. Et pour cela, je n’ai pas trouv\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[134,3],"tags":[879,390,880,881,391,878],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10425"}],"collection":[{"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10425"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11790,"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10425\/revisions\/11790"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aitia.fr\/erd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}